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冈山,不一样的日本风情

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  “蒲且子见双凫过之,其不被弋者亦下。”

  诸犍,中国古代神话传说中的神兽,出自《山海经》。人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴,力大无穷,善射。,www.qianxi.vip  日常生活中妖怪的出现乃是秩序失衡,天下变乱的征兆,因此也难怪身逢乱世中的文士们如此热衷于搜罗身边的妖怪故事,笔之于书。即使这些妖怪的出现不足以勾连起国政变乱,但也有可能关系到自身祸福。干宝在《搜神记》中记载了许多人家中出现妖怪的诡异事件。一名臧仲英的人家中怪事迭出,做饭时,饭里被混进尘垢,有时饭做熟了,饭锅却不知哪去了,兵器弓弩自己到处乱跑,一把大火从衣箱里烧起来,衣服全被烧毁了,但衣箱却完好无损。同样的怪事,也困扰着安平太守王基,他家一名低贱的女仆生了一个男孩,落地后却自己走到灶台里死掉了;一条大蛇衔着一支笔盘踞在床上,但当一家老小来看时,它却消失了,还有一只鸟跑到房子里,与燕子争斗,鸟把燕子啄死后便飞走了。这些怪事听起来让人百思不得其解,但这些妖怪事件却并未预示着主人遭遇厄运,相反,两名遭遇妖怪的主人公事后都升了官。

  事实上,从西洋科学进入中国以来,就从未有过针筒变妖作怪的传说。几乎所有的妖怪故事都仅仅存在于古人的笔记中,也只有中国人的传统器物才有可能变成妖怪。在一幅晚清的年画中,作者津津有味地绘制了各种各样的妖怪:床榻精、灯笼精、桌子精、木桶精,甚至连马桶中都钻出一个戴着乌纱帽的官员,证明自己已经成了马桶精。,  “蒲且子见双凫过之,其不被弋者亦下。”,  那天很冷,龚纪把女巫安排在炉边坐下,指着正在炉边卧着瞌睡的猫告诉她:“吾家百物皆为异,不为异者,独此猫耳。”不料话音刚落,这只猫突然站起来,对着女巫拱拱手,说道:“不敢。”猫的一句话吓得女巫“大骇而出”。但看来,这只颇懂得冷幽默的猫妖怪并没有想给龚家带来灾祸,反而带来的是荣耀。几天后,捷报传来,龚家三人都同登金榜。

  真正的原因,或许是这些现代科技,正是妖怪们真正的敌人。1906年,一部名为《妖怪学讲义》的译著在上海登陆,很快成为热销一时的著作。这本书的作者,是当时中国人正热切奉为东洋开化先锋的日本最著名的“妖怪博士”井上圆了。在这本书中,井上以文明开化的先行者的姿态指出,所谓的妖怪,不过是人类迷信的产物,新时代的人们应该舍弃迷信,追求科学。这些反常的妖怪,理应在科学理性之光的照耀下灰飞烟灭。在一个合理而正常的社会中,妖怪是不能有容身之地的。,  与怪共处 日常生活中的妖怪世界,  反常的妖怪世界

  事实上,从西洋科学进入中国以来,就从未有过针筒变妖作怪的传说。几乎所有的妖怪故事都仅仅存在于古人的笔记中,也只有中国人的传统器物才有可能变成妖怪。在一幅晚清的年画中,作者津津有味地绘制了各种各样的妖怪:床榻精、灯笼精、桌子精、木桶精,甚至连马桶中都钻出一个戴着乌纱帽的官员,证明自己已经成了马桶精。,www.33313c.com  纵观魏晋六朝,果真是妖怪横行的时代,自汉末大乱以来,如此多的妖怪横空出世,为文士史家提供了无穷无尽的素材。翻看东汉到南北朝官修史书中《五行志》《灵征志》几乎可以说是一部妖怪事件簿。在这个混乱的时代,最普通的家禽都可以兴妖作怪。鸡就是其中之一。在昏庸的汉灵帝时代,南宫侍中寺饲养的雌鸡都变成了公鸡,“一身毛皆似雄,但头冠尚未变”,皇帝诏问号为通才的蔡邕询问这种妖怪的征兆,蔡邕直言不讳地回答说鸡冠乃是元首人君的象征,现在鸡身已经变化,但鸡冠尚未变,是“将有其事而不遂成之象也”,如果君主不能改变政令,任由发展,那么等到鸡冠变化,那么“头冠或成,为患兹大”。灵帝没有听从蔡邕的建议,任由妖怪继续它的变化,最终酿成了汉末黄巾之乱。愚笨的晋惠帝在位时,陈国的一只雌鸡生下了一只没有翅膀的雄鸡,当时人将这只妖怪称为鸡祸,认为它是贾后乱政,八王之乱的征兆。东晋安帝时代,发生过两次雌鸡化为雄鸡的妖怪事件,人们都认为这是权臣桓玄图谋篡位的征兆。但第二次雌鸡变成雄鸡时,鸡冠仅仅过了八十天就枯萎了,这又被认为是桓玄终将败亡的预兆。,  这则妖怪轶事被记载在四百年后东晋干宝的《搜神记》里。在干宝去世一个世纪后,另一位叫殷芸的文士,在复述这个故事时,则把背景安排在汉武帝巡幸耗费万千民力血汗建造的甘泉宫的途中。那只像牛一样的“忧”怪,也变成了一种“赤色,头牙齿耳鼻尽具”的奇怪虫子。东方朔再一次当起了解说人。他告诉汉武帝,这种虫子名为“怪哉”。当年被秦朝虐政拘押狱中的无辜百姓,“怪哉!怪哉!”的愁怨长叹感动上天,所以生出了这种妖怪虫子。消灭它的方法,仍然是用酒。

  版本:江苏凤凰文艺出版社 2017年7月,,  作者:栾保群

[责任编辑:陈晓玲]